Fatwaa ID: 113
Question: Asalaam u alakuim
I hope that this email finds Mufti I the best of health…
I had sent a query previously and haven’t received a reply.Perhaps it was sent and I didn’t receive it. I sent the details in a previous email.
Please advise on my current situation:
February 2017
19th Sunday commenced at zuhar time. By the night experienced brown and was clean till next day esha.
Thereafter Haidh commenced on the Monday as normal..Ghusal on the 1st March.
March 2017
1 March..Ghusal at zuhar time .
1-15 March spotting red in these days.
16 zuhar expiry of 15 days .spotting continued till 21 March 2017.
Haidh commenced on the 22 March 2017.
Ghusal on the 28th March 2017.
29-31 March absolutely clean.
April..
1-10 =clean
11-12 red spotting
15 days completed on the 12th.
12th till 22nd haidh
23-24_24 April spotted
26_30 no spotting absolutely clean
May
1 May clean
2&3 May spotted.
4-9 May clean
10-12 spotted
13 &14 clean
15 spotted
Haidh starts from 16 May & finishes on the 26 May.
27 – 31 May absolutely clean.
June
1-12 June absolutely clean..(15 days finished on the 10th)
13th spotted once
14 -15-16 June clean
17 June spotted once
##spotting is red and once only in the day..Sometimes just one spot and then absolutely clean.
Spotting slightly more on the 19
Regarded as haidh..ghusal on the 29 June.
After these days experienced haidh like red spotting and a bit of bleeding more than the above ten days .considered istihaadah.forgot to record when it finished and normal clean days started.
July..
After the above days clean days resumed.
18th spotting
19-20 clean
21-spotting a little more.Regarded as haidh..Regarded it as till 28 10 days ghusal.
On Saturday 30 July bleeding as normal haidh…considering it as istihaadah..
Please can mufti help me to determine what us haidh and istihaadah.
It would be appreciated if I can get the answer quickly so there is no delay :/ the qadhaa salaah etc..
Wasslaam
Answer:
In the Name of Allaah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Sister in Islam,
We apologize for the belated response and inconvenience.
The very 1st cycle of February is incorrect as it exceeds ten days. Ten days would be on the 28th of February. Kindly clarify this and also state your menstrual habit prior to your current irregular situation. We will advise accordingly.
In principle, the minimum period for a menstrual cycle is three days and the maximum period is ten days[i]. The minimum period for clean days (tuhr) is fifteen days[ii] while there is no maximum period for a clean period[iii]. Any blood for lesser than three days or more than ten days will be considered istihaadhah (abnormal vaginal bleeding)[iv].
If your normal cycle is less than 10 days and you bleed till 10 days, consider your cycle to be changed[v]. However, if you bleed for more than 10 days, then anything besides your normal cycle will be considered istihaadhah. All days of blood will be added together unless there is a fifteen day gap of no blood in between.
And Allaah Ta’aala Knows Best.
Muajul I. Chowdhury
Student Darul Iftaa
New York, USA
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه أجمعين
[i] الأصل للشيباني 2/5
وأقل ما يكون الحيض ثلاثة أيام ولياليها, لا ينقص من ذلك شيئاً، وأكثر الحيض عشرة أيام ولياليها, لا يزيد على ذلك شيئاً.
الأصل للشيباني 2/ 14
لأن الحيض لا يكون أقل من ثلاثة أيام
الاختيار لتعليل المختار (1/ 26)
قَالَ: (وَأَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهَا، وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ بِلَيَالِيهَا) لِقَوْلِهِ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -: «أَقَلُّ الْحَيْضِ لِلْجَارِيَةِ الْبِكْرِ وَالثَّيِّبِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ بِلَيَالِيهَا، وَأَكْثَرُهُ عشَرَةُ أَيَّامٍ بِلَيَالِيهَا»
كنز الدقائق (ص: 149)
وأقلّه ثلاثة أيّامٍ وأكثره عشرةٌ وما نقص أو زاد استحاضةٌ
مختصر القدوري (ص: 19)
أقل الحيض ثلاثة أيام ولياليها. وما نقض عن ذلك فليس بحيض وهو استحاضة. وأكثر الحيض عشرة أيام ولياليها وما زاد على ذلك فهو استحاضة.
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (1/ 209)
فنقول: أكثر الحيض عشرة أيام
الدر المختار 1/283
وَ(أَقَلُّهُ ثَلَاثَةٌ بِلَيَالِيِهَا) الثَّلَاثِ، فَالْإِضَافَةُ لِبَيَانِ الْعَدَدِ الْمُقَدَّرِ بِالسَّاعَاتِ الْفَلَكِيَّةِ لَا لِلِاخْتِصَاصِ، فَلَا يَلْزَمُ كَوْنُهَا لَيَالِيَ تِلْكَ الْأَيَّامِ؛ وَكَذَا قَوْلُهُ (وَأَكْثَرُهُ عَشْرَةٌ) بِعَشْرِ لَيَالٍ، كَذَا رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيْرُهُ. (وَالنَّاقِصُ) عَنْ أَقَلِّهِ (وَالزَّائِدُ) عَلَى أَكْثَرِهِ أَوْ أَكْثَرِ النِّفَاسِ أَوْ عَلَى الْعَادَةِ وَجَاوَزَ أَكْثَرَهُمَا . (وَمَا تَرَاهُ) صَغِيرَةٌ دُونَ تِسْعٍ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَآيِسَةٌ عَلَى ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ (حَامِلٌ) وَلَوْ قَبْلَ خُرُوجِ أَكْثَرِ الْوَلَدِ (اسْتِحَاضَةٌ).
[ii] الأصل للشيباني 2/ 7
لأن الحيضتين لا يكون بينهما من الطهر أقل من خمس عشرة ليلة.
[iii] مختصر القدوري (ص: 19)
وأقل الطهر خمسة عشر يوما ولا غاية لأكثره
الاختيار لتعليل المختار (1/ 26)
قَالَ: (وَمَا نَقَصَ عَنْ أَقَلِّهِ وَمَا زَادَ عَلَى أَكْثَرِهِ) اسْتِحَاضَةٌ ; لِأَنَّهُ زَائِدٌ عَلَى تَقْدِيرِ الشَّرْعِ، فَلَا يَكُونُ حَيْضًا وَلَيْسَ بِنِفَاسٍ فَيَكُونُ اسْتِحَاضَةً
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (1/ 209)
وأقله خمسة عشر يوماً عندنا
الدر المختار 1/283
(وَأَقَلُّ الطُّهْرِ) بَيْنَ الْحَيْضَتَيْنِ أَوْ النِّفَاسِ وَالْحَيْضِ (خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا) وَلَيَالِيهَا إجْمَاعًا (وَلَا حَدَّ لِأَكْثَرِهِ).
[iv] مختصر القدوري (ص: 19)
ودم الإستحاضة هو ما تراه المرأة أقل من ثلاثة أيام أو أكثر من عشرة أيام فحكمه حكم الرعاف الدائم: لا يمنع الصوم ولا الصلاة ولا الوطء.
كنز الدقائق (ص: 150)
وأقلّ الطّهر خمسة عشر يومًا
ولا حدّ لأكثره إلّا عند نصب العادة في زمان الاستمرار
[v] الأصل للشيباني 2/ 13
قال محمد بن الحسن: إذا كانت المرأة تحيض في أول كل شهر خمسة أيام حيضاً معروفاً، فحاضت مرة أربعة أيام في أول الشهر، ثم انقطع الدم خمسة أيام، ثم حاضت يوماً بعد ذلك تمام العشرة، فهذا حيض كله في قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد.
__________________
Disclaimer
Darul Iftaa New York answers questions on issues pertaining to Shari’ah. These questions and answers are placed for public view on askthemufti.us for educational purposes. The rulings given here are based on the questions posed and should be read in conjunction with the questions. Many answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation.
Darul Iftaa New York bears no responsibility with regard to its answers being used out of their intended contexts, nor with regard to any loss or damage that may be caused by acting on its answers or not doing so.
References and links to other websites should not be taken as an endorsement of all contents of those websites.
Answers may not be used as evidence in any court of law without prior written consent of Darul Iftaa New York.